Im 19. Jahrhundert erlebten die Vereinigten Staaten eine beispiellose wirtschaftliche und gesellschaftliche Transformation, die von einem rasanten Aufstieg des Kapitalismus geprägt war. Doch kaum eine Metapher ist treffender für diesen Wandel als das Bild des Feuers – einer Naturgewalt, die zerstört, neu formt und Antrieb für Wachstum bieten kann. Diese Zeit der Industrialisierung und Expansion war gleichzeitig eine Ära zahlreicher, oft verheerender Großbrände, deren Ursachen und Folgen tief mit dem sich entwickelnden Wirtschaftssystem verbunden waren. Die Verbindung von Kapitalismus und Feuer in diesem historischen Kontext eröffnet faszinierende Einblicke in die kulturellen, wirtschaftlichen und ökologischen Dynamiken der jungen Nation.
In Europa, dem Ursprung der industriellen Revolution, begann der Wandel vom Holz zum Stein, Eisen und später Stahl bereits früh, was zum Rückgang großer urbaner Brände führte. Eng begrenzte Ressourcen und technologischer Fortschritt führten dazu, dass Städte zunehmend feuerfest erbaut wurden. Die Vereinigten Staaten hingegen verfügten im Osten und Westen des Landes über ausgedehnte Wälder mit reichlich Holz – ein günstiger Rohstoff, der den amerikanischen Städten und Infrastrukturen ein hohes Maß an Brennbarkeit verlieh. Holz dominierte die Bausubstanz von Häusern, Straßen und sogar Eisenbahnlinien. Das führte dazu, dass städtische und ländliche Regionen anfällig für Feuer waren.
Große Städte wie Chicago, San Francisco oder Boston wurden wiederholt von Großbränden heimgesucht, die nicht nur enorme materielle Schäden verursachten, sondern auch gesellschaftliche Hierarchien und Eigentumsverhältnisse auf den Kopf stellten. Feuer erwies sich in diesem Zusammenhang als mehr als bloßes Unglück; es war ein soziales und wirtschaftliches Phänomen. Viele Menschen, vor allem aufstrebende Unternehmer und Spekulanten, sahen in den Katastrophen nicht nur den Untergang, sondern auch Chancen. Sie betrachteten das Feuer als eine Art „Heiliger Flamme“ oder sogar als „Segen im Verborgenen“, die in der Lage war, verkrustete Strukturen und Machtverhältnisse zu zerstören und Raum für neue wirtschaftliche Initiativen und gesellschaftlichen Aufstieg zu schaffen. Personen wie P.
T. Barnum illustrieren diese Einstellung eindrucksvoll. Sein Museum und seine Unternehmen wurden mehrfach durch Feuer zerstört, doch anstatt sich davon unterkriegen zu lassen, entwickelte er eine regelrechte „Pyrophilie“. Er begrüßte die Zerstörungskraft des Feuers, die ihm und anderen die Möglichkeit bot, aus der Asche neu zu starten und wirtschaftliche Erfolge zu erzielen. Dieses ambivalente Verhältnis zum Feuer spiegelte den Geist einer Gesellschaft wider, die selbst in den Chaosmomenten das Potenzial für Innovation und Fortschritt erkannte.
Denn Feuer war im kapitalistischen Amerika des 19. Jahrhunderts ein sichtbares Symbol für die volatile, oft chaotische Natur des sich formenden Marktes. Ökonomen wie Karl Polanyi beschrieben die Risiken eines ungezügelten Marktsystems, das die sozialen und natürlichen Grundlagen überforderte und zerstörerische Folgen nach sich zog. Brände, die ganze Stadtviertel vernichteten, standen exemplarisch für jene „heiße“ Seite des Kapitalismus, die von Spekulation, Unsicherheit und Risiken geprägt war. Jedoch gab es auch starke Gegenbewegungen in Richtung „kalte“ oder rationalisierte Formen des Kapitalismus.
Die wirtschaftlichen Eliten jener Zeit strebten nach Kontrolle, Stabilität und Sicherheit, was sich unter anderem in einer intensiven Bewegung zur Feuerverhütung und zur Entwicklung feuerfester Gebäude manifestierte. Magnaten wie Andrew Carnegie, John D. Rockefeller und J. P. Morgan, die selbst aus den Flammen hervorgegangen waren, investierten in Technologien und Infrastrukturen, die Brände verhindern und eingrenzen sollten.
Diese Vision von stabiler wirtschaftlicher Ordnung spiegelt sich in der Entwicklung großer Feuerwehren, Versicherungsunternehmen und der Kommunalpolitik wider. Feuerversicherungen spielten eine zentrale Rolle in diesem Prozess. Sie trugen nicht nur dazu bei, finanzielle Risiken abzupuffern, sondern setzten durch detaillierte Risikoanalysen und Kartenwerke auch Standards für den Städtebau und den Umgang mit Brandschutz. Die Sanborn-Karten beispielsweise, die im späten 19. und frühen 20.
Jahrhundert große amerikanische Städte detailliert abbildeten, ermöglichten es Versicherern, Risiken besser einzuschätzen und für weniger Brennbarkeit in der urbanen Umgebung zu sorgen. Diese Entwicklung war jedoch kein reiner Fortschritt für alle Bevölkerungsgruppen. Arme Schichten und neu Zugezogene, die oft auf günstigen und brennbaren Holzhäusern lebten, sahen sich Einschränkungen und Verdrängungen gegenüber, wenn Feuerverhütungsvorschriften ihre Wohnmöglichkeiten einschränkten. So entspann sich ein soziales Geflecht aus ökonomischen Interessen, politischen Debatten und kulturellen Einstellungen zum Umgang mit Feuer und Kapitalismus. Der Domänenkonflikt zwischen „Pyrophilen“ – jenen, die das zerstörerische Potenzial des Feuers als notwendigen Motor wirtschaftlicher Erneuerung sahen – und „Pyrophoben“ – jenen, die für Ordnung, Kontrolle und Feuerresistenz plädierten – prägte zahlreiche Facetten der amerikanischen Kultur.
Diese Auseinandersetzung spiegelte sich nicht nur in der Bautechnik und Politik wider, sondern auch in Zeitströmungen wie Literatur, Kunst und öffentlichen Veranstaltungen. Kulturelle Ikonen wie der White City in Chicago, der Schauplatz der Weltausstellung von 1893, wurden als Symbol für eine kontrollierte, „kalte“ kapitalistische Vision gefeiert. Gleichzeitig war der White City selbst nur eine Illusion aus leicht brennbaren Materialien, die nach der Ausstellung in Flammen aufging und den Zwiespalt zwischen Wunsch und Realität sinnfällig vor Augen führte. In der Literatur finden sich ähnliche Themen. Romane wie "Barriers Burned Away" oder Werke von Horatio Alger griffen die Idee auf, dass Zerstörung und Neustart Quellen für sozialen Aufstieg und wirtschaftlichen Erfolg sein können.
Diese Geschichten fassten die Hoffnungen und Ängste einer Gesellschaft zusammen, die zwischen der Romantisierung des Aufstiegs durch harte Arbeit und der Anerkennung von chaotischen, zerstörerischen Prozessen schwankte. Auch L. Frank Baums "Der Zauberer von Oz" lässt sich in diesem Kontext lesen. Viele seiner Motive und Schauplätze weisen auf die Erinnerung an eine holzreiche, feuergefährdete Realität hin, die zugleich Faszination und Beklemmung auslöst. Sein Zauberreich Oz, mit seinen feuerfesten Materialien und dem idealisierten goldenen Pflaster, steht für eine utopische Sehnsucht nach Sicherheit und Beständigkeit in einer sich radikal wandelnden Welt.
Das 20. Jahrhundert markierte einen Wendepunkt. Fortschritte in Baustoffen, Bauvorschriften, Feuerwehrtechnik und urbaner Planung führten zu einem deutlichen Rückgang großflächiger urbane Großbrände. Die USA beendeten ihre nahezu lückenlose Periode von verheerenden Feuern, und Städte verwandelten sich zunehmend in sichere, stabile Orte mit kontrolliertem Kapitalismus. Diese Entwicklung spiegelte jedoch auch den Verlust einer Form von wirtschaftlichem und sozialem Aufbruch wider, der durch die unberechenbare, „heiße“ Dynamik des Feuers erst möglich geworden war.
Der Kapitalismus wurde berechenbarer und beständiger, aber auch weniger zugänglich für jene, die mit Hoffnung auf radikale Umwälzung und soziale Mobilität lebten. Die Geschichte von Kapitalismus und Feuer im 19. Jahrhundert der Vereinigten Staaten verbindet damit ökologische Gegebenheiten und Wirtschaftssysteme auf fundamentale Weise. Holzreichtum und Städtebau förderten die Unausweichlichkeit von Bränden, die nicht nur Zerstörung brachten, sondern auch Chancen für soziale und ökonomische Bewegungen. Der amerikanische Umgang mit Feuer spiegelt ein wechselseitiges Ringen zwischen der Wertschätzung von Unsicherheit, Risiko und Erneuerung und dem Drang nach Kontrolle, Sicherheit und Stabilität wider.
